偶然间在喜马拉雅播放的逻辑思维节目中，听到了一期关于《三体》的介绍，颇感兴趣，便到书店寻它回来。连续熬了几个晚上，久违的不忍释卷的感觉，读完最后一页，仍意犹未尽。读的过程中，屡屡会涌出一阵阵跟随着情节的激动。书的内容，远不是精彩两个字能概括的;带来的感触，也不是一次能说完的。深深回味中，谈谈自己的一些感受。

人性是整个《三体》全集的一条主线。第一部分《地球往事》给我的感觉是，人性是整个社会存续的基础。“我们不知道外星文明是什么样子，但知道人类”。整个第一部分以叶文洁的经历为载体，充斥着她对人性的失望。因父亲和妹妹的惨死，母亲的遗弃，朋友的出卖，以及自己所生存的那个疯狂的年代，使叶文洁对整个社会、对人性失去信心。直至她亲手割断了葬送丈夫生命的绳索、主导了自己女儿的死亡……这时的她，自己身上的人性已完全褪去。所以才有在“三体”世界1379号监听员发来了那句“不要回答!不要回答!!不要回答!!!”之后，在不知道外星文明什么样子的情况下，她按下了那个可以把整个人类世界引向毁灭的按钮。

同样是人性，“三体”世界的1379号监听员，厌倦了“三体”世界所奉行的没有恐惧、悲伤、幸福、美感这样毫无人性的社会准则，所以给地球发来了那条警告信息。在这里，人性主导了生命体对于毁灭与生存的选择。

《黑暗森林》的开篇是叶文洁和罗辑的对话，这段对话，开始读的时候，毫无头绪，觉得叶文洁说的话不着边际，“宇宙社会学的公理以及猜疑链和技术爆炸”也是很突兀的概念，与人类遇到的“三体”危机毫无关系，与刚开始时褐蚁的那些探索也并无瓜葛。但到后来，末日战役中，人类已经绝望的情况下，拯救整个人类的黑暗森林威慑理论，其竟然源于叶文洁和罗辑的这一次对话，人类的拯救和毁灭同样是根源于同一个人，这也是作者对于叶文洁身上人性泯灭的不甘，其实在地球三体组织降临派和拯救派的争斗中，叶文洁对于降临派的打击，已经表明其内心深处留存的人性的种子。可能，在那个大兴安岭深处的小山村里，那群天真的孩子和淳朴的山民，把叶文洁心中的什么东西渐渐融化，在她心灵的冰原上，这颗种子慢慢的孕育。后来跟罗辑的对话中她把这颗种子给了罗辑。

《地球往事》中，地球与“三体”世界科学上的巨大差距和质子对地球基础科学的封锁，在读到罗辑发现黑暗森林法则之前，掩卷的间歇，我自己也在深思，人类可能解决三体危机吗?用什么方法能解决?无法想象，没有出路，自己只能体会到书中的慌乱和绝望。向宇宙广播“三体”世界坐标，把“三体”世界和地球一同暴露给隐藏在宇宙深处的高等级文明，而这些文明会将两个世界一起毁灭。这一系列可怕的后果，掌握在一个执剑人手中，这把毁灭之剑何时挥出，完全由他掌握。而“三体”世界所忌惮的，也就是整个黑暗森林威慑的核心就是执剑人的威慑力，如书中所说，这种威慑力不能交给哪怕最高端的机器，这种威慑力就是人性中隐藏的不可测，既不是极端的只求同归于尽，也不是优柔的不忍决断，是两者都有，但不可预测，这种中人性中的不可测带来的威慑，维持了“三体”世界和人类的和平。这是一种人性的深邃之美。

在《死神永生》中黑暗森林威慑建立之后，在质子到达地球，“三体”文明和地球文明建立了交流，地球从“三体”世界获取科学成果，“三体”世界从人类获取的是博大精深的文化。人类文化使“三体”世界睁开了一双新的眼睛,看到了生命和文明更深层的意义,体验到了以前从未觉察到的自然和人性之美。人类文化在“三体”世界的广为传播和渗透，迅速和深刻地改变着“三体”世界的社会形态,并在半个世纪中引发了次革命,使得“三体”世界的社会结构和政治体制与地球越来越相似,人类的价值观正在那个遥远的社会得到认同和推崇,人类文化正被所有“三体”世界所迷恋。“三体”世界所迷恋的人类文明，其实就是人性之美。威慑纪元十年后，从“三体”世界传来的电影、小说、画作已经不能分辨出作者是地球人还是三体人。这是一种人性的同化。

在面壁计划开始后，前三位面壁者与他们的破壁者的交手，其实都是人性的对抗，三位面壁者的失败也是他们自身人性的失败，而罗辑，从成为面壁者开始，从他选择资源和自己所谓的面壁计划，是在还原和唤醒人性，书中画面也充满着一种人性之美，最后罗辑取得的胜利，其实是一种人性的胜利。《死神永生》中对于程心作为执剑者的失败，小说中并没有过多的谴责，在后来的篇幅中，也是对程心以正面形象示人，多次被描绘成散发着母性的光辉，这是一种最基本的人性。因此，在后来与云天明的见面中，程心又重新被给予了人类社会拯救者的身份，这是对程心因为爱因为人性而放弃毁灭的一种弥补。“只送大脑”是托马斯.维德对人性的一种信任，被送去的云天明的大脑是一种人性的延续。程心坚持给云天明带去的种子，是一颗人性的种子，在云天明这个本已经对人性失望的人的心里慢慢的萌发。云天明能够在“三体”世界的孤独中坚持编的那些故事，是这些种子的延续。而程心与云天明这两个跨越了三个世纪没有见面的人，在三体人的严密监控下进行的交流，是一种人性的交流，也是缺少人性的三体人所不能理解和发觉的。

合上最后一页，整部《三体》给我留下最深的印记，不是“第一，生存是文明的第一需要;第二，文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变”的宇宙社会学公理。而是“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”。罗辑在“大低谷纪念碑”上所看到的这句话，也可以作为一条公理。我们无法知晓广袤的星空究竟有多少文明，这些文明的眼睛是否也在看着我们，也无法知晓这些文明何时会与人类碰撞，带来的是灾难还是曙光。但我们在远幻星空，敬畏或者憧憬这些未知的同时，更应该做好的是，给我们能够知晓和把握的岁月以文明，让人性的光辉照耀人类每一步前进的步伐。

作者简介：

宁楠：一个可以靠颜值行走江湖的女子，却选择了用知识来打拼世界。她作为一名山东科技大学环境与资源保护法学专业的硕士研究生，2009年7月来到了平度市人民检察院任检察员，2013年12月又考入青岛市人民检察院，现就职于公诉二处。

作为一个可以靠知识来描绘未来的女子，宁楠却又用感性的头脑来体味人生。她用《三体》中的那句“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”向我们生动宣告了一位八零女子的人生感悟：

“没有那些年，何以致青春!”